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Historia de la Filosofofia Antigua

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1. Unidad Introductoria

OBJETIVO: Iniciar en el conocimiento de los grandes pensadores cl?sicos de la Grecia Antigua, para que desde all? haya una motiven a estudiar con inter?s y esmero toda la Historia de la Filosof?a.

2. Filosof?a Oriental

Filosof?a India: Geogr?ficamente propicia para las invasiones. Se le considera como la cuna de una de las culturas m?s antiguas del mundo. En el a?o 1600 a.C. los arios invadieron el noroeste de la India y desde all? pasaron al oriente y al sur. As? fueron formando una cultura resultante de la mezcla de su propia cultura aria con la cultura ind?, apareciendo, entonces, la cultura ind? ? aria, donde evolucion? el pensamiento filos?fico de la India.

Lo primero que debe tenerse en cuenta es que el esp?ritu de los ind?es se dirige m?s a lo eterno que a lo temporal, de ah? la dificultad para precisar las fechas. Tampoco se habla de pensadores concretos, puesto que la persona no interesa, s?lo permanecen sus pensamientos. En la evoluci?n del pensamiento ind? sobresalen dos per?odos:

  • Per?odo Veda: 1500 a.C. ? 500 a.C.
  • Per?odo Cl?sico: 500 a.C. ? 1000 d.C.

    Per?odo Veda: Se caracteriza por la unidad alrededor de la religi?n Braham?nica. El nombre le viene de unos escritos de car?cter religioso, de ?pocas diversas y de autores an?nimos, llamados Vedas. La extensi?n de los vedas equivale a unas seis veces la Biblia. Dentro de estos escritos hay una divisi?n seg?n el oficio que desempe?aba en el culto:


  • Convocador: Rig Veda (versos).
  • Cantor: Sama Veda (cantos).
  • Oficiante: Yagur Veda (plegarias).
  • Sumo Sacerdote: Atherva (f?rmulas m?gicas).

    A?o por a?o, estos libros recib?an adiciones y de acuerdo al tiempo en que aparec?an, se hac?an nuevas divisiones, la ?poca principal es aquella en que surgen los Upanishadas, que son f?rmulas muy secretas aparecidas m?s o menos del 750 al 500 a.C.

    Doctrina de los Upanishadas: En un principio no aparece la diferenciaci?n entre las cosas animadas y las inanimadas... la materia se confund?a con el esp?ritu... se cre?a que todo estaba animado y que los hombres no se diferenciaban de las cosas. En este ambiente de bajo nivel cultural apareci? una pregunta filos?fica: ?habr? algo oculto detr?s de la multiplicidad de las cosas? ? este mundo, con todas sus cosas, habr? tenido un principio. Todo se queda en la duda radical, pero lo que s? aparece claro es el deseo de buscar la unidad.

    A lo largo de toda la literatura Upanishada se respira un ambiente de marcado pesimismo. En ella sobresalen tres doctrinas:

    Doctrina del Brahman: Originalmente signific? oraci?n; m?s tarde conocimiento religioso y finalmente, el principio creador c?smico, el fundamento original de todas las cosas.

    Doctrina del Atman: Originalmente signific? soplo, aliento; luego, lo m?s ?ntimo del propio yo, del alma, del esp?ritu. En una palabra, se entend?a por Atman "el en s? mismo".

    Doctrina de la Transmigraci?n de las Almas: Sostiene que despu?s de la muerte el alma se traslada al punto de partida y de acuerdo a la bondad o maldad de sus actos, nacer? nuevamente buena o mal y poco a poco se ir? purificando.

    El no reencarnarse se logra cuando se llega a la sabidur?a y en esa perfecci?n, el hombre pierde su individualidad y se identifica con el Brahman. En los Upanishadas, el Brahman se identifica con el Atman... no son diferentes porque en el mundo s?lo hay una esencia, que desde el punto de vista universal es el Brahman y desde el punto de vista particular es el Atman. La unidad es caracter?stica en la filosof?a ind? ? aria.

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