Anexo I

PLAT?N (427-347 a. C.).

Es racionalista en cuanto a la Teor?a del Conocimiento. No conocemos por medio de la experiencia sensible sino por el ejercicio de la raz?n. El conocimiento para Plat?n est? ejemplificado por lo L?gico-Matem?tico. Unicamente lo racional es EPISTEME, todo lo dem?s es DOXA.

Plat?n es universalista en cuanto a la Ontolog?a (Teor?a del Ser). Lo verdaderamente real es lo universal, lo abstracto; aquello que se descubre por la v?a intelectual.

Es super-planeador en lo relacionado al pensamiento social. Su obra LA REPUBLICA es un plan de desarrollo social para todos los tiempos. All? se describe una sociedad ideal, en la cual el fil?sofo-rey asigna a cada cual su lugar, indic?ndole lo que le es permitido, puesto que la sabidur?a del gobernante es la ley.

(La alegor?a de la caverna y el esquema de la l?nea dividida).

Plat?n es precursor de todos aquellos fil?sofos y pol?ticos que creen que pueden y deben "construir" la sociedad o la democracia o el socialismo o cualquier sistema de organizaci?n pol?tica (pretensi?n denominada por Hayek: "racionalismo constructivista").


ARIST?TELES (384-322 a. C.).

Es Empirista en cuanto a la Teor?a del Conocimiento. Conocemos por medio de la experiencia sensible (esto incluye lo m?s abstracto y universal).

- "Nada hay en el intelecto que no haya pasado por los sentidos".

Es particularista en cuanto a la Ontolog?a. Lo verdaderamente real es lo particular-concreto. Lo universal es secundario en el sentido de que se deriva de la observaci?n de cosas particulares. Lo universal es una abstracci?n, una herramienta mental.

Es "neo-liberal" en cuanto a lo social. Defiende la libertad y el respeto por los derechos individuales bas?ndose en una ontolog?a particularista. Lo opuesto sucede en el colectivismo puesto que en ?l se afirma que lo real es lo universal-abstracto.




Regresar