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Historia de la Filosofofia Antigua

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Zen?n (490-430 a.C.): Naci? en Elea. Fue famoso por su hermosura. Intervino en pol?tica dando leyes a su patria. Es el disc?pulo m?s importante de Parm?nides, continuador directo de su escuela. A ra?z de una conspiraci?n fracasada contra el tirano Nearco, es encarcelado y torturado. Sinti?ndose perdedor, se mordi? la lengua y se la escupi? en la cara. Escribi? varias obras en prosa: "Erides" (Discusiones), "Contra los F?sicos", "Sobre la Naturaleza", "Explicaci?n Cr?tica a Emp?docles".

Su descubrimiento m?s interesante es su m?todo, la dial?ctica, que consiste en tomar una tesis aceptada por el adversario o admitida com?nmente y mostrar que sus consecuencias se contradicen entre s?. En suma, sus tesis van contra lo que ordinariamente se piensa.

Se propuso defender a Parm?nides, por cuanto en la ?poca en que le toc? actuar, la filosof?a de Parm?nides estaba siendo muy atacada, sobre todo a lo referente a la unidad del ser y la imposibilidad del movimiento. Para demostrar que el movimiento del que hablan los Pitag?ricos es una ilusi?n, Zen?n acude a cuatro argumentos fundamentales:

Argumento de la Dicotom?a: Para que un cuerpo llegue del Punto A al punto B tiene que recorrer primero la mitad del espacio, y antes la mitad de esa mitad, y as? sucesivamente. Ahora bien, como el espacio es divisible hasta el infinito, es imposible que el m?vil recorra un n?mero infinito de partes.

Argumento de Aquiles: Presenta dos m?viles con distinta velocidad. Aquiles es el hombre de los pies ligeros y si en una carrera ?ste da una peque?a ventaja a la tortuga, nunca podr? alcanzarla, porque para cubrir esa distancia, Aquiles necesita un determinado tiempo, en el que la tortuga se ha adelantado un poco m?s. Para cubrir de nuevo Aquiles esa peque?a distancia necesita un nuevo tiempo, en el que la tortuga avanza otro poco, y as? sucesivamente. En otras palabras, Aquiles no puede alcanzar a la tortuga porque siempre tendr? que recorrer un n?mero infinito de mitades.

Argumento de la Flecha: La flecha disparada del arco est? quieta y no puede alcanzar el blanco. La flecha est? moment?neamente quieta en cada uno de los infinitos puntos del espacio que debe recorrer. Si est? quieta en cada momento, esto quiere decir que no se mueve.

Argumento del Estadio: Dos carros se mueven paralelamente en el estadio en direcci?n contraria y a igual velocidad. Cada uno avanza por instantes o puntos indivisibles con relaci?n a una serie que se supone inm?vil. Pero con relaci?n al otro carro, se presenta la divisi?n de los instantes. De lo que se concluye que el movimiento es imposible.

La fuerza l?gica de estos argumentos deja sin explicaci?n a los adversarios. De ah? que Arist?teles llegue a tenerlo por "El Padre de la Dial?ctica" y que Plat?n afirme que "... Zen?n enred? a sus contempor?neos en las mallas de un oc?ano de argumentos insolubles". Fue tan duro el golpe que Zen?n dio a los Pitag?ricos que pr?cticamente esta escuela desapareci?.

Meliso de Samos: Es la ?ltima figura importante del eleatismo. Fue un valiente militar que en el a?o 440 derrot? frente a Samos a la escuadra ateniense, aunque Pericles veng? pronto su derrota. Se conservan algunos fragmentos de su poema "Sobre el Ser o Sobre la Naturaleza". Arist?teles lo califica de r?stico y terco por haber confundido el ser con el mundo material.

Mantiene un concepto ele?tico de la unidad, la eternidad, la homogeneidad, la uniformidad y la inmovilidad del ser. Pero modifica el concepto de ser limitado y redondo como una esfera, afirmando su infinitud. Niega que el conocimiento de las muchas cosas sea un conocimiento de la verdad.

Juicio sobre los Eleatas: Entre los valores de los Eleatas est? el haber tratado de buscar el arj? en algo m?s espiritual y elevado, a diferencia de las anteriores escuelas que lo buscaban en las cosas materiales.

Entre los aspectos negativos aparece el hecho de que consideraron la raz?n como ?nica v?a para llegar a la verdad, afirmando que los sentidos son ilusorios. Adem?s tuvieron en cuenta solamente el campo l?gico, descuidando el campo ontol?gico.

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