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Historia de la Filosofofia Antigua

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Anax?goras (500-428 a.C.): Natural de Clazomene, ciudad de Asia Menor. Desde su juventud se traslada a Atenas, y fue el primer fil?sofo que abri? escuela all?, altamente frecuentada por la aristocracia. Entre sus oyentes figuraron: Eur?pides, Prot?goras, Tuc?dides, Mir?n y Fidias. De familia noble y destinado a mandar, renunci? a ello para dedicarse a la vida teor?tica.

En el a?o 431 Cel? un Tuc?dides presentaron contra ?l una acusaci?n por negar la divinidad del sol y de la luna, fue encarcelado y tuvo que pagar una multa; parece que Pericles lo liber?, pero no pudo seguir en Atenas y se fue a L?mpsaco, colonia de Mileto, donde goza de fama hasta su muerte. All? acu?aron monedas con su efigie y pusieron un elogioso epitafio sobre su sepulcro. Igualmente dos altares en su honor: uno dedicado a la verdad y otro a la Mente. Muri? en el a?o 428 y sus ?ltimas palabras fueron: "en todas partes hay la misma distancia al Hades".

Fue considerado como un sabio perfecto. Cosmopolita e individualista, desarraigado de la metr?poli e indiferente a la Patria. Alguien le pregunt?: "?es que no te importa la Patria?" y le contest?: "Calla, si me preocupa la Patria... y se?al? el cielo". Cuando se le pregunt? para qu? hab?a nacido, contest?: "para contemplar el cielo y el orden del cosmos". Y cuando recibi? la noticia de la muerte de un hijo, dijo: "ya sab?a que lo hab?a engendrado mortal". Pon?a como fin de su vida la contemplaci?n con la cual se consigue la verdad.

Goz? de gran reputaci?n como f?sico, matem?tico y astr?nomo. Se le atribuye el tratado "Sobre los Escenarios", un libro "Sobre la Cuadratura del C?rculo", escrito en la c?rcel, y una obra en tres libros "Sobre la Naturaleza". Anax?goras se enfrent? con el problema de la unidad y de la multiplicidad de las cosas y marca un avance muy importante al admitir un doble principio: uno pasivo e inerte, masa ca?tica en que est?n mezclados todos los elementos de las cosas; y otro activo, motor, inteligente y regulador del cosmos, causa de la unidad y del movimiento.

Dice que nada puede provenir de una materia distinta a la que le constituye, y se pregunta: ?C?mo va a ser posible que el pelo provenga de lo que no es pelo o la carne de lo que no es carne? Adopta el principio fundamental de Parm?nides y de todos los pre-socr?ticos: "de la nada, nada sale". Todo sale del ser... y agrega: todo est? en todo; en cada cosa est?n contenidas todas las cosas... hay de todo en todo.

Llama homeomer?as a las part?culas peque??simas de que est?n hechas todas las cosas. Y dice: "si tomamos una cosa cualquiera y la dividimos, nunca llegaremos a las ra?ces, porque en la parte m?s peque?a de cada cosa hay partes peque??simas de todas las dem?s... la materia es indivisible hasta el infinito".

Los elementos no son cuatro, sino tantos como especies de cosas hay. Las cosas se producen por la agrupaci?n de las homeomer?as y se destruyen por su disgregaci?n; se distinguen unas de otras por el predomino de alguno de los elementos. Las cosas no aumentan ni disminuyen y nada hay igual a nada... lo que se ve abre la vista de aquello que no se ve.

El principio rector del universo es el No?s = la Mente, la cual es infinita, libre, potent?sima, pur?sima, inteligent?sima y conocedora de todas las cosas. Y aunque no obstante, la mente de Anax?goras no es un dios trascendente, sino una fuerza c?smica. Su misi?n no es creadora ni ordenadora puesto que todos los elementos son eternos.

Afirma que en el principio exist?an todos los elementos juntos, mezclados, indistintos y compactos, pero que la Mente comunic? en un punto de esa masa un impulso de movimiento mec?nico, que se fue propagando hasta producir un movimiento rotatorio en forma de torbellino, y finalmente con el movimiento rotatorio, los elementos se fueron separando y colocando por orden de densidad. Finalmente afirma que los animales proceden de semillas ca?das del cielo.

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