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Historia de la Filosofofia Antigua

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16. Doctrina Socr?tica

La Reflexi?n del hombre sobre s? mismo: Es t?pico su insistente llamamiento a la interioridad. Opone modestamente su "s?lo s? que nada s?" a la pretenciosa sabidur?a de los sofistas y afirma que el principio fundamental de la sabidur?a consiste en el reconocimiento de su propia ignorancia y el reflexionar sobre el propio yo para conocerse a s? mismo. Estimaba como pr?ximo a la locura el ignorarse a s? mismo y creer que se sabe lo que no se sabe.

Antropolog?a: S?crates tuvo un concepto muy optimista y elevado de la naturaleza y de la dignidad del hombre, como un ser privilegiado entre todos los dem?s seres del mundo, porque tiene raz?n, palabra y ciencia. Distingue entre cuerpo y alma y dice que el alma es de naturaleza divina e invisible y superior al cuerpo.

Teolog?a: Plat?n y Jenofonte se esfuerzan por defender a S?crates de la acusaci?n asebeia (impiedad), puesto que ?ste fue religioso, tuvo siempre respeto y veneraci?n hacia los dioses de Atenas y practic? los cultos conforme a los ritos tradicionales.

Dec?a: "que cada uno venere a los dioses seg?n el rito de su ciudad". Manifest? su piedad en la oraci?n, en la obediencia y en los sacrificios. Parece que por encima de los dioses de la mitolog?a tradicional, admir? la existencia de un Dios ?nico, supremo, invisible y ordenador del mundo, aunque no creador.

La Raz?n: S?crates es considerado, por encima de Parm?nides y Anax?goras, como el verdadero descubridor de la raz?n y el que abre el verdadero camino de la ciencia. Se preocupa de la exactitud, trata de eliminar las suposiciones, de explicar los t?rminos ambiguos y los conceptos oscuros o dudosos para llegar a la claridad y a la certeza.

Distingue entre su raz?n particular y la raz?n universal, y dec?a: "admiro desde hace mucho tiempo mi propia sabidur?a, pero desconf?o cada vez m?s de ella". Sin embargo, tiene un optimismo completo sobre el poder de la raz?n y de la dial?ctica para alcanzar la verdad.

F?sica: Desliga por completo la ciencia moral de la ciencia de la naturaleza. Tiene un concepto optimista del universo y lo concibe como una realidad en la que reinan el orden y la armon?a... orden que es definido por la raz?n universal y por la providencia divina. Sostiene que el orden general del universo debe estar en sinton?a con la armon?a de la vida individual del hombre.

?tica: Se desarrolla en tres puntos:

+ El Bien: S?crates no tuvo nunca un concepto claro, ni lleg? a dar una definici?n precisa sobre el Sumo Bien. Para ?l no existe un bien trascendente como un ideal al cual haya que orientar la vida, sino muchos y diversos bienes. El Bien es el conjunto de bienes regulados por la raz?n, de cuyo conjunto resulta la vida feliz.

La caracter?stica fundamental del bien en S?crates es la utilidad: "no hay bien que no sea bien para alguna cosa... lo bueno y lo ?til se identifican". Identifica el bien como lo agradable y el mal con lo desagradable. Buscar el bien mejor y establecer una escala de bienes, implica la renuncia a otros bienes inferiores.

+ La Virtud: S?crates le da un sentido exageradamente intelectualista y llega a identificarla con la ciencia. Dice que hay que ense?arla, porque sin la educaci?n las mejores disposiciones naturales no logran desarrollarse, ni llegan a dar buenos frutos.

+ La Moral: Niega la existencia del mal moral, afirmando que ninguno peca voluntariamente... que el que peca lo hace por ignorancia, sencillamente porque no conoce el bien. Por tanto, no se debe castigar, sino instruir.

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