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Historia de la Filosofofia Antigua

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6. La Filosof?a Greco ? Romana

Origen Hist?rico: En los primeros siglos de nuestra era se hallaba muy difundida la opini?n de que la filosof?a griega era de origen oriental. La mayor?a de los historiadores modernos rechazan esta opini?n, aunque aceptan una cierta influencia oriental en Grecia, dada en los siguientes aspectos:

Los griegos alaban los conocimientos cient?ficos de algunos pueblos orientales. En la ?poca de Arist?teles se aceptaba com?nmente que las ciencias matem?ticas proven?an de Egipto.

En el campo de la astronom?a los babil?nicos resultaron maestros de todo el occidente por su adelanto ya desde el tercer milenio antes de Cristo.

La sabidur?a de los grandes pensadores griegos aparec?a frecuentemente relacionada con largos viajes por distintos pa?ses del Oriente.

Las profundas y antiqu?simas reflexiones del pueblo ind? sobre el origen y la construcci?n del mundo tampoco fueron extra?as a los griegos, y aunque la filosof?a surgi? como una reacci?n cr?tica contra los mitos, sus contenidos m?s profundos continuaron prolong?ndose en ella.

Algunos sostienen que la filosof?a griega naci? en las colonias j?nicas, en la costa occidental del Asia Menor, y en estas colonias los griegos manten?an un estrecho contacto comercial y cultural con los pueblos orientales. Mileto, ?feso, Samos y Abdera, dieron origen a muchos de los principales iniciadores de la filosof?a griega.

Hechas todas estas aclaraciones sobre la influencia de Oriente en Grecia es necesario reconocer la originalidad sustancial de la filosof?a griega.

En Grecia aparece un nuevo principio transformador de toda la realidad: el esp?ritu de libertad, como conciencia del mismo sujeto humano y de su independencia con respecto al mundo exterior.

El arte griego es testimonio de un esp?ritu que imprime en la materia el sentido de la libertad. El arte oriental es arm?nico y tradicional, el griego es personal y original.

En la pol?tica, el hombre abandona la forma de convivencia gregaria, por sometimiento a un d?spota, t?pica de los pueblos orientales, para vincularse como ciudadano capaz de trazarse su propio destino con plena participaci?n en la configuraci?n del Estado.

Los griegos hicieron del conocimiento cient?fico algo universal y desinteresado, mientras que los conocimientos de los orientales se reduc?an a recetas pr?cticas aplicables a ciertos hechos particulares, pero sin dar raz?n de sus causas.

En este esfuerzo no utilitarista por conocer las ?ltimas causas de las cosas, las razones m?s profundas y universales de la realidad, los griegos iniciaron el pensamiento filos?fico. As? llegaron a construir sistemas como los de Plat?n o Arist?teles, de m?xima altura en la historia del filosofar, que han permanecido como modelos de la m?s profunda y verdadera reflexi?n filos?fica.

Mito y Logos: Es imposible separar con claridad el terreno del mito, del terreno de la filosof?a y del logos en la antig?edad. Se puede decir que la filosof?a surgi?, tanto en Grecia como en la India y Egipto, de un movimiento elitista de "desmitificaci?n", al poner en crisis la tradicional sabidur?a m?tica. Estas ?lites comenzaron a buscar la "esencia", no ya en la historia de los dioses, sino en una situaci?n "primordial", en un "comienzo absoluto" que fuese la matriz del Ser, la arch? (principio).

La diferencia fundamental entre ambas formas de cosmovisi?n reside en el cuestionamiento l?gico de la realidad. El mito no da raz?n de sus afirmaciones. El logos, como su mismo nombre lo indica es raz?n: prueba sus afirmaciones mediante deducciones met?dicas m?s o menos rigurosas.

El fil?sofo ya no se conforma con el pensamiento tradicional de su comunidad, aceptado por los dem?s con una fe incuestionable. ?l, a solas, libremente y con la fuerza de su reflexi?n moral, examina y prueba lo que por s? mismo debe ser sentido como verdadero. Esto es lo que el logos griego aporta al mito: en nuevo camino, m?s universal, racional y humano para acercarse a la verdad.

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