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Historia de la Filosofofia Antigua

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9. Los pitag?rico

Pit?goras: De Mileto, la filosof?a pas? a Samos, donde se cree que naci? Pit?goras hacia el a?o 578 a.C. Varios historiadores dicen que al salir de Samos viaj? por el Oriente, donde aprendi? bastante de los Egipcios. Al regresar de Oriente se estableci? en Crotona, ciudad de Italia, perteneciente a Grecia. All? funda la escuela pitag?rica, de car?cter asc?tico, fil?sofo y cient?fico a la vez. De ?l hablaron varios fil?sofos, entre ellos Her?clito, Plat?n y Arist?teles, pero rara vez se refieren directamente a su nombre, hablan con m?s frecuencia de "Los Pitag?ricos". No se puede distinguir, entonces, entre las doctrinas de Pit?goras y la de sus disc?pulos.

Los Pitag?ricos formaron una liga o secta, con gentes emigradas que se caracterizan por un marcado sentido de amistad y de fraternidad, y por el estilo de vida propio en el que se iniciaban sus miembros. Se somet?an a una gran cantidad de extra?as normas y prohibiciones. No com?an carne, ni habas, ni pod?an usar vestidos de lana, ni recoger lo que se hab?a ca?do, ni atizar el fuego con hierro, etc.

Esta comunidad influy? bastante en la vida pol?tica de la regi?n... ten?an una tendencia contraria a la aristocracia, pero acabaron por formar una e intervenir en pol?tica. Como consecuencia de esto se produjo una violenta reacci?n democr?tica en Crotona, y los pitag?ricos fueron perseguidos, muchos de ellos muertos y su casa incendiada.

Esta persecuci?n trajo como consecuencia la dispersi?n, la cual dio lugar a que la influencia de los pitag?ricos fuera mayor, puesto que se situaron en diversas ciudades. Pit?goras ya viejo se retir? a Metaponte, donde muri? aproximadamente en el a?o 495 a.C.

Los principales representantes de esta escuela fueron: Euclides, Hipaso de Metaponto, Ecfanto, Alcme?n de Crotona, Arquitas de Tarento y Filolao de Tebas.

Principales elementos de la doctrina Pitag?rica:

Doctrina de la Transmigraci?n de las Almas o Metempsicosis: Sostiene que el alma, procede de otro mundo, se ha manchado, vive encadenada al cuerpo y debe llevar una larga vida de expiaci?n y purificaci?n, hasta que logre liberarse del cuerpo y alcance su pureza espiritual primitiva.

La v?a de purificaci?n abarca una pr?ctica rigurosa, que comprende:

  • El trabajo intelectual.
  • El cultivo de la m?sica.
  • La pr?ctica de la gimnasia.

    Concepto sobre el Cosmos: Es aquel que est? formado por el neuma ilimitado... es uno, sin partes, compacto, pero limitado. Las cosas se formaron por el movimiento eterno que hay en el ser. Este cosmos limitado comenz? a respirar y en el aire que respiraba recibi? el ser y el no ser; de este modo se rompi? su unidad y comenz? a disgregarse, dando origen a la multiplicidad, a la pluralidad num?rica. Ahora bien, si el mundo est? lleno de contrarios, se necesita un elemento que coordine esas oposiciones, y ese elemento es armon?a.

    El N?mero como esencia de las cosas: El arj? o principio ?ltimo que sostiene las cosas en s? es el n?mero. Arist?teles dice: "los pitag?ricos conciben las cosas como n?meros, porque conciben los n?meros como cosas". Seg?n ellos, el n?mero surge de la oposici?n entre elementos antit?ticos: par ? impar, limitado ? ilimitado, lleno ? vac?o, ser ? no ser. Pit?goras hablaba de los n?meros, partiendo de una experiencia: las cosas son n?meros. Por eso, no diferenciaba entre n?meros concretos y abstractos.

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