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Historia de la Filosofofia Antigua

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10. Her?clito y los Eleatas

A fines del siglo VI a.C. surgen dos nuevas escuelas filos?ficas: una j?nica, la de ?feso y otra it?lica, la de Elea. Se preguntan no ya por el primer principio de las cosas, sino por el modo de ser de la realidad y su devenir.

Her?clito de ?feso (536-470 a.C.): Se dice que era de familia real y que estaba llamado a regir la ciudad de ?feso, pero que renunci? y se dedic? a la filosof?a. Se pude considerar filos?ficamente como sucesor de Parm?nides, aunque no descarta la posibilidad de que hayan sido contempor?neos.

Se le llama "El Fil?sofo llor?n y melanc?lico" y "El Fil?sofo Oscuro", por cuanto escribi? un libro muy preciso, para que no lo entendiera el pueblo, sino s?lo los intelectuales. Supremamente orgulloso e impulsivo. En varias de sus expresiones deja traslucir el desprecio por la gente del pueblo. Condenaba los cultos y ritos de la religi?n popular y en sus ?ltimos a?os se aburri? de vivir con los hombres y se retir? a los montes.

Afirma que la realidad est? en continuo cambio y movimiento, que todo fluye y nada permanece. Se apoya en famoso aforismo: "nadie se puede ba?ar dos veces en el mismo r?o, porque el r?o permanece, pero el agua ya no es la misma". Se puede decir que la esencia de las cosas es el devenir, el hacerse. De ah? que las cosas sean y no sean al mismo tiempo.

De todos los elementos naturales, el que le parece m?s acorde con el devenir es el fuego. Un fuego vivo, eterno e inextinguible es el principio y fin de todas las cosas: "ning?n ser humano, ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y ser? eternamente fuego vivo que se enciende seg?n medida y seg?n medida se apaga.

El logos es la causa de la armon?a universal, es la misma raz?n universal, la ley eterna, el orden necesario que rige el proceso de cambio en las cosas; tiene car?cter divino pero inmanente. El devenir se produce por el enfrentamiento de los contrarios. La transformaci?n universal sigue dos v?as: una descendente, por condensaci?n (fuego ? aire ? agua ? tierra) y otra ascendente, por dilataci?n (tierra ? agua ? aire ? fuego). Seg?n el momento en que se encuentren las cosas en esta doble v?a aparecen los contrarios que al chocar engendran nuevas realidades.

Esto lo lleva a afirmar que la guerra es el padre de todas las cosas. Afirma que el proceso general del cosmos es c?clico, que cada mundo tiene la duraci?n de un Gran A?o (10.800 a?os solares) y luego vuelve a repetirse todo. Her?clito es el primer fil?sofo que trata de estudiar el ser humano. El hombre est? compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo se forma de la tierra por v?a descendente. El alma del aire por v?a ascendente.

El alma m?s perfecta es la del sabio, porque vive acerc?ndose al logos. Aqu? es aplicable su famosa frase: "los que velan tienen un mundo com?n y los que duermen un mundo particular". El hombre vigilante, que sigue lo com?n, es el que llega a "lo sabio". El mundo del sue?o, que es el mundo particular no le permite al hombre superar el campo de la opini?n.

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