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Historia de la Filosofofia Antigua

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Los Eleatas: La segunda escuela it?lica de filosof?a aparece en la Ciudad de Elea, al sur de la pen?nsula. Tres hombres la har?n c?lebre: Jen?fanes, cuya obra es de car?cter teol?gico y mora; Parm?nides, el principal representante y el gran metaf?sico de la escuela, y Zen?n, el defensor dial?ctico de la escuela de su maestro.

Jen?fanes (570-475 a.C.): Natural de Colof?n, en el Asia Menor. Se le considera el precursor de Parm?nides. Seg?n la tradici?n era un rapsoda (poeta). Uni? la filosof?a con la poes?a... filosofaba con versos. Despu?s de muchos a?os de andar errante de ciudad en ciudad cantando sus versos se establece en Elea. Entre sus escritos se habla mucho de "Los Silloi", que son poemas sat?ricos. Tambi?n se menciona el poema "Naturaleza", del cual se conservan algunos fragmentos.

Defiende la unidad de Dios contra el polite?smo de su tiempo y dice: "Dios es ?nico, inm?vil y est? por encima de cualquier representaci?n humana. Sin embargo su concepci?n es pante?sta". Encontraba inmorales y absurdos a los dioses de Homero y Hes?odo, de los que s?lo se pueden aprender robos, adulterios y enga?os. Se preocupa tambi?n por la ?tica y critica de sus contempor?neos el lujo, los placeres y los deportes por anteponer la fuerza bruta a la sabidur?a y a la virtud.

Afirma que el primer principio de las cosas es la tierra, de la cual salen y al cual vuelven todas las cosas. Los vivientes nacen del fango, o sea, de la tierra mezclada con agua. Afirma que el mundo estrena cada ma?ana un nuevo sol. La luna es una nube densa, con luz propia, que se forma y se extingue cada mes. El arco iris es una niebla aparentemente de varios colores. Todas las cosas del mundo se destruyen peri?dicamente, mediante la disoluci?n de la tierra en el oc?ano, volviendo al fango primordial, de donde vuelven a salir indefinidamente.

Parm?nides (540-470 a.C.): Natural de Elea y disc?pulo de Jen?fanes. Conoce el pensamiento pitag?rico. Es el fil?sofo m?s importante de todos los pre-socr?ticos, con ?l la filosof?a adquiere su verdadera jerarqu?a y se constituye en forma rigurosa. En sus manos la filosof?a llega a ser metaf?sica y ontolog?a. Son exagerados los elogios que Plat?n hace de ?l, probablemente motivado por una fina iron?a, incluso, le dedica uno de sus Di?logos: "El Parm?nides".

Escribe un poema en hex?metros con el t?tulo tradicional "Sobre la Naturaleza", en un tono pol?mico contra los Pitag?ricos y Her?clito. Este poema est? dividido en dos partes: la primera describe el camino de la verdad, recorrido por la raz?n y la segunda describe el camino de la apariencia u opini?n, recorrido por los sentidos. La primera parte es la m?s importante para conocer su pensamiento sobre el ser.

Ante el ser hay tres actitudes posibles:

  • El no-ser existe, dec?an los pitag?ricos. Parm?nides contradice esto y dice que el no-ser no existe. Pues el ser es porque existe y al no-ser al ser nada existe.
  • El ser existe y no existe a la vez dec?a Her?clito. Parm?nides dice que esto es un absurdo porque el ser es inm?vil y s?lo el movimiento permite que el ser exista y no exista a la vez.
  • El ser existe y es imposible que no exista. En definitiva, seg?n ?l y apoyado en su realismo, el ser existe y el no-ser no existe. Esta es la s?ntesis de su pensamiento.

    El pensar es lo mismo que el ser, es decir, el pensar debe coincidir con el ser, porque lo que no existe (el no-ser) no se puede pensar.

    Cualidades del Ser:

  • Uno: Es decir, completo, sin partes, indivisible.
  • ?nico: Si existieran dos, el uno ser?a y el otro no... por eso es imposible, porque el ser no puede ser y no ser al mismo tiempo.
  • Eterno: Nunca ha sido ni ser?. De la nada no pude salir, de s? mismo tampoco, luego el ser es eterno, no ha tenido principio ni tampoco tendr? fin.
  • Imperecedero: No hay nacimiento ni muerte. El nacer y el morir son nombres vanos.
  • Entero e Inm?vil: El destino lo ha encadenado a ser as?.
  • Inmutable: Si el cambio fuese posible el ser ser?a y no ser?a. Y esto no se da porque el ser permanece siempre igual a s? mismo y permaneciendo siempre igual a s? mismo, permanece en s? mismo.
  • Continuo, homog?neo e indivisible.


    Es una esfera redonda, llena, compacta, igual y homog?nea en todas sus partes, que tiene un l?mite extremo, dentro del cual lo mantienen las ligaduras de la necesidad.

    En la segunda parte del poema, se dedica Parm?nides al estudio del camino de la opini?n, que es una especie de caricatura sobre las teor?as que sobre el origen del cosmos se ten?an. Este camino de la opini?n es el que nos muestra los sentidos, por lo tanto es un camino de apariencias, porque todo lo que nos muestran los sentidos es ilusi?n y enga?o, ya que la verdad s?lo se llega por la raz?n.

    La originalidad de Parm?nides consiste:

  • En haber colocado frente a frente el ser y el no-ser, la unidad y la pluralidad, el conocimiento racional y el sensitivo, la verdad y la opini?n, el mundo y las cosas.
  • El descalificar por completo el testimonio de los sentidos que atestiguan la existencia de las cosas particulares y del movimiento.
  • En aceptar solamente el testimonio de la raz?n.
  • Es el primer fil?sofo que utiliza la abstracci?n.

    Su gran error fue querer aplicar cualidades completamente abstractas y l?gicas al ser ontol?gico, es decir, pas? del pensamiento a la realidad y lo normal es pasar de la realidad al pensamiento.

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