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Resumen Camino de Servidumbre

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Cap?tulo XIV
Condiciones materiales y fines ideales


En el pasado, ha sido la sumisi?n a las fuerzas impersonales el mercado lo que ha hecho posible el desarrollo de la civilizaci?n. Es esta sumisi?n lo que nos permite a todos construir algo que es mayor que lo que cada uno de nosotros pudiera construir. Se equivocan terriblemente los que creen que podemos ayudar a dominar las fuerzas de la sociedad de la misma forma que hemos aprendido a dominar las fuerzas de la naturleza. Esto no s?lo es el camino hacia el totalitarismo sino tambi?n el camino hacia la destrucci? de nuestra civilizaci?n y, ciertamente, la mejomanera de bloquear el progreso.
La libertad individual no puede reconciliarse con la supremac?a de un objetivo ?nico al que toda la sociedad tenga que estar entera y permanentemente subordinada. La ?nica excepci?n es la guerra u otra situaci?n impuesta por un desastre.
Los moralistas que enarbolan las banderas de la ?justicia social? deben recordar que la moral es necesariamente un fen?meno individual. S?lo puede existir en la esfera en que el individuo es libre de optar por si mismo, de decidir si sacrificar alguna ventaja material a una regla moral. Fuera de la esfera de la responsabilidad individual no existe ni bien ni mal, ni oportunidad de m?rito moral. No tenemos derecho a ser altruistas a costa de otros, ni hay ning?n merito en el altruismo obligatorio.
Un movimiento cuya principal promesa sea la de aliviar la responsabilidad individual no puede sino tener efectos antimorales. La independencia, la confianza en si mismo, la disposici?n a correr riesgos, la disposicion a respaldar las convicciones personales contra una mayor?a, la disposici?n a la cooperaci?n voluntaria, la tolerancia frente al diferente y al extra?o, el respeto por la costumbre y la tradic?n, y una saludable suspicacia con el poder y la autoridad son las virtudes sobre las que descansa una sociedad individualista. El colectivismo no tiene nada con que sustituirlas como no sea la obediencia.
En la sociedad moderna las orientaciones a respetar ya no son la libertad del indiividuo, su libertad de movimiento o de expresi?n. Son, por el contario, los niveles protegidos de este grupo o aquel, su ?derecho? a exluir a otros de darle a sus conciudadanos lo que les hace falta (13). La discriminaci?n entre miembros y no miembros de grupos cerrados es aceptada cada vez m?s como algo natural; las injusticias contra los individuos en inter?s de ciertos grupos son vistas con creciente indiferencia.

(13) En este sentido hay que tener mucho cuidado con la proliferaci?n de supuestos ?derechos? impulsada por la izquierda
contempor?nea. Los verdaderos derechos s?lo apuntan a protegen al individuo frente a la arbitrariedad del poder. Pero la izquierda contempor?nea promueve muchos ?derechos? que no son tales sino simples aspiraciones cuya implementaci?n llevar?a a una ?justicia distributiva? y, por consiguiente, al resurgimiento de los problemas discutidos en este libro. Cuando se habla del ?derecho al trabajo?, por ejemplo, ?qui?n va a tener el deber, o la obligaci?n, de emplear? Y ?qu? signfica el derecho a una retribuci?n ?equitativa? y ?satisfactoria?? ?Acaso los salarios no est?n determinados, como cualquier otro factor de la producci?n, por las leyes de la oferta y la demanda? Y, si no es el mercado, ?qui?n determina entonces lo que es ?equitativo? y ?satisfactorio?? La Declaraci?n Universal de 1948 fue un documento de compromiso, elaborado bajo la presi?n de la Uni?n Sovi?tica y en medio del apogeo del New Deal. No hay que olvidarlo. Creo que hay que reflexionar sobre estos temas para no volver a ser v?ctimas de la misma demagogia de que hemos sido v?ctimas en el pasado.

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