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Resumen Camino de Servidumbre

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RESUMEN DE ?EL CAMINO DE LA SERVIDUMBRE

Introducci?n

Los estudiantes de la historia de las ideas dif?cilmente puedan dejar de apreciar algo m?s que una similitud superficial entre la tendencia del pensamiento alem?n despu?s de la I Guerra Mundial y la tendencia del pensamiento actual en las democracias occidentales. Hasta hace muy poco tiempo, las pol?ticas socialistas de los gobiernos alemanes eran consideradas como un modelo para los ?progresistas?, de la misma forma en que han sido consideradas las de Suecia m?s recientemente. Pocos han tenido el coraje de reconocer que el ascenso del fascismo y del nazismo no ha sido una reacci?n contra el socialismo anterior sino precisamente su consecuencia, y que los conflictos entre la ?derecha? del nacionalsocialismo y la ?izquierda? comunista no han sido sino luchas entre fracciones socialistas rivales.

Actualmente (1944) existe entre las democracias occidentales la misma determinaci?n, t?pica de Alemania despu?s de la I Guerra Mundial, de preservar el tipo de organizaci?n nacional en la paz que hab?a servido para los fines de la guerra. Hay el mismo menosprecio por el liberalismo del siglo XIX, el mismo espurio ?realismo? e incluso el mismo cinismo y la misma aceptaci?n fatalista de las ?tendencias inevitables? de la econom?a. Tal parece como si existiera un rechazo a aprender de las lecciones de la historia.

A trav?s de todo el libro utilizo el t?rmino ?liberal? en el sentido original del siglo XIX que todav?a es habitual en Inglaterra. Sin embargo, con frecuencia su uso habitual en Estados Unidos viene a significar casi exactamente lo contrario. Ha sido parte del camuflaje del movimiento izquierdista de ese pa?s, ayudado por la confusi?n de muchos que realmente creen en la libertad, que ?liberal? haya venido a significa la defensa de casi todo tipo de control gubernamental. Todav?a me resulta enigm?tico por qu? los que verdaderamente creen en la libertad en Estados Unidos no s?lo permitieron que se apoderara de este t?rmino, pr?cticamente indispensable, sino que casi la ayudaron al comenzar ellos mismos a utilizarlo como t?rmino de oprobio. Esto parece particularmente lamentable dado la consiguiente tendencia de los verdaderos liberales a describirse a si mismos como conservadores.

Es cierto, por supuesto, algunas veces, en la lucha contra los que creen en el estado todopoderoso, los verdaderos liberales tienen que hacer causa com?n con los conservadores y, en algunas circunstancias, como en la Gran Breta?a contempor?nea, dif?cilmente tengan otra forma de trabajar activamente por sus ideales. Pero el verdadero liberalismo sigue siendo muy distinto del conservadurismo, y el conservadurismo, aunque un elemento necesario en cualquier sociedad estable, no es un programa social; en sus tendencias paternalistas, nacionalistas y adoradoras del poder frecuentemente est? m?s cerca del socialismo que el verdadero liberalismo; y con sus propensiones tradicionalistas, anti-intelectuales y frecuentemente m?sticas, nunca, excepto en cortos per?odos de desilusi?n, resultar? atractivo para los j?venes y para todos los que creen que algunos cambios son deseables si este mundo ha de convertirse en un lugar mejor. Un movimiento conservador, por su propia naturaleza, est? obligado a defender los privilegios establecidos y apoyarse en el poder del gobierno para la protecci?n de esos privilegios. Sin embargo, lo esencial de la posici?n liberal es la negaci?n de todo privilegio, si por privilegio se entiende, en su sentido propio y original, un estado que garantiza y protege derechos disponibles para algunos y no para otros (1).

(1) La sociedad norteamericana contempor?nea se ha alejado enormemente del ideal liberal. La izquierda americana, que se siguen llamando ?liberal? dentro del Partido Dem?crata, est? integrada por los modernos herederos del utopismo comunista. Consideran al estado como el instrumento id?neo para resolver todos los problemas de la sociedad. Han construido un enorme estado de beneficencia social (welfare state) y luchan por proteger privilegios, como la acci?n afirmativa, para determinados grupos como negros y mujeres, homosexuales, inv?lidos, viejos, veteranos y muchos otros. Y, a trav?s del llamado ?multiculturalismo? est?n impulsando la balcanizaci?n del pa?s.

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